生在法国平民区的伊斯特•康（Summer Phoenix 饰），自幼被父母送往裁缝处当学徒。她的性格孤僻，与周围人乃至父母关系都很冷淡；工作也枯燥乏味，鲜少乐趣。 　　某晚，伊斯特和朋友去剧院观看话剧演出，心中遂萌生当演员的念头。凭借偶然的机缘，她从龙套演员做起，一步步走上梦想舞台的中央。半路出家的她在老戏骨纳•加兰（Ian Holm 饰）的指点下，演技不断提高。为了演好爱情戏，她不惜献出自己的处子之身。戏剧评论家菲利普•埃卡尔（Fabrice Desplechin 饰）闯入伊斯特的生活，令她真实体验到爱情的滋味，却不曾思量着爱情的来去匆匆……

生在法国平民区的伊斯特•康（Summer Phoenix 饰），自幼被父母送往裁缝处当学徒。她的性格孤僻，与周围人乃至父母关系都很冷淡；工作也枯燥乏味，鲜少乐趣。 　　某晚，伊斯特和朋友去剧院观看话剧演出，心中遂萌生当演员的念头。凭借偶然的机缘，她从龙套演员做起，一步步走上梦想舞台的中央。半路出家的她在老戏骨纳•加兰（Ian Holm 饰）的指点下，演技不断提高。为了演好爱情戏，她不惜献出自己的处子之身。戏剧评论家菲利普•埃卡尔（Fabrice Desplechin 饰）闯入伊斯特的生活，令她真实体验到爱情的滋味，却不曾思量着爱情的来去匆匆……

以下文字by lake 　　David Barison 和Daniel Ross拍的一部长达189分钟的纪录片(2004)。Barison生于1972年，澳大利亚墨尔本大学读哲学。Ross是Barison的校友，最初学物理，后来碰到Barison转哲学。因为热衷于海德格尔的警句，想让人们知道海德格尔的理论今天并不过时。So, 他俩03年买了一部DV，从伦敦出发，顺着Danube河流，拍下了这部 公路哲学片子。先八卦这么多，同时承诺，不主动谈电影结构，不拒绝谈获奖情况，对于叙述部分的正误不负任何责任, 接着看： 　　The Ister是德国诗人Holderlin未完成的一部诗的标题，背景是Danube river。诗的开头是这样的：Now come fire! / Eager are we / to see the day。猜对了，电影也是这样开始的。第一个问题是：荷尔德林是谁。反正最后疯了。第二个问题是：荷尔德林同海德格尔什么关系。我读前者不读后者，所以只能简单的说，海德格尔在1942年开讲座，探讨诗歌的意义，技术的自然性，古希腊同德国当年的联系，政治和生存的本质，正好荷尔德林的《The Ister》正好可以满足海德格尔。 　　本片子逐句拆开这首诗，穿插进一些当代哲学家随意的观点。当然，不同地点的画面必不可少，最后是海德格尔朗诵这首The Ister, 最后的结尾，同开头一样，一只鸭子向前消失。我的简介这么多已经足够。OK, 接着八卦：片子中找到了三位哲学家，Bernard Stiegler，写过《时间和技术》，当然法国5月革命时做过几年牢。海德格尔的拥趸，同时推进老海的主题。提出Spirit, 片子的后面德国导演Hans-Jurgen Sybergberg有顶他的戏。 　　Jean-Luc Nancy, 探讨政治和意识形态。10分钟年华老去 里面，他在火车上向他的女学生讲人生的那个人，仔细想想。Philippe Lacoue-Labarthe：因为瞧不起海德格尔当年加入纳粹，同时拒绝道歉。出版过《艺术和政治》，搞政治的不是什么好鸟。不过他是个烟鬼，这点让我有认同感。 他还提到Paul Celane的一首诗，忘记了是那首，兴奋了一下。 　　Hans-Jurgen Sybergberg老帅哥出场，问，岂不机器也有精神 (spirit)？或许有，但肯定不是那种装在马桶里面，看女人在上面做什么的摄像机。 　　这些主题很大，探讨自然，技术，时间，存在，政治等等。最绝望的是Stiegler说了这样一句：什么是自然？自然已经沦为一种幻觉（in our time, Nature has become a phantasm）。这样的观点，虽然不怎么淫荡，但是够贱，够贱。 　　自然真的就是一种幻觉么？那么第一就是高呼原始社会好的艺术家，第二就是工业社会里快乐的淫荡的艺术家。可能还有其他。 　　电影叙述着当年，也混同当年的记忆，纪录着现在。生活真的可以叙述么？现在 真的就可以记录么？于是怀念那些以最拙劣的步子走着路的人。 　　这部纪录片帮我整理了一下自己的视角，但是很多难言之隐依然无法洗去，当然也并不幻想这种哲学方式带给我终极的对话。其实，属于自己体内的战争，还要继续扛下去。不过总有一天，这些终究消失，仅仅为自己生存的第二天而战(Tom Waits)。 　　的确，“我看到的你不过是我自己”。纪录片的故事讲完了，然后呢，刷卡，等地铁，上车，走人。

以下文字by lake 　　David Barison 和Daniel Ross拍的一部长达189分钟的纪录片(2004)。Barison生于1972年，澳大利亚墨尔本大学读哲学。Ross是Barison的校友，最初学物理，后来碰到Barison转哲学。因为热衷于海德格尔的警句，想让人们知道海德格尔的理论今天并不过时。So, 他俩03年买了一部DV，从伦敦出发，顺着Danube河流，拍下了这部 公路哲学片子。先八卦这么多，同时承诺，不主动谈电影结构，不拒绝谈获奖情况，对于叙述部分的正误不负任何责任, 接着看： 　　The Ister是德国诗人Holderlin未完成的一部诗的标题，背景是Danube river。诗的开头是这样的：Now come fire! / Eager are we / to see the day。猜对了，电影也是这样开始的。第一个问题是：荷尔德林是谁。反正最后疯了。第二个问题是：荷尔德林同海德格尔什么关系。我读前者不读后者，所以只能简单的说，海德格尔在1942年开讲座，探讨诗歌的意义，技术的自然性，古希腊同德国当年的联系，政治和生存的本质，正好荷尔德林的《The Ister》正好可以满足海德格尔。 　　本片子逐句拆开这首诗，穿插进一些当代哲学家随意的观点。当然，不同地点的画面必不可少，最后是海德格尔朗诵这首The Ister, 最后的结尾，同开头一样，一只鸭子向前消失。我的简介这么多已经足够。OK, 接着八卦：片子中找到了三位哲学家，Bernard Stiegler，写过《时间和技术》，当然法国5月革命时做过几年牢。海德格尔的拥趸，同时推进老海的主题。提出Spirit, 片子的后面德国导演Hans-Jurgen Sybergberg有顶他的戏。 　　Jean-Luc Nancy, 探讨政治和意识形态。10分钟年华老去 里面，他在火车上向他的女学生讲人生的那个人，仔细想想。Philippe Lacoue-Labarthe：因为瞧不起海德格尔当年加入纳粹，同时拒绝道歉。出版过《艺术和政治》，搞政治的不是什么好鸟。不过他是个烟鬼，这点让我有认同感。 他还提到Paul Celane的一首诗，忘记了是那首，兴奋了一下。 　　Hans-Jurgen Sybergberg老帅哥出场，问，岂不机器也有精神 (spirit)？或许有，但肯定不是那种装在马桶里面，看女人在上面做什么的摄像机。 　　这些主题很大，探讨自然，技术，时间，存在，政治等等。最绝望的是Stiegler说了这样一句：什么是自然？自然已经沦为一种幻觉（in our time, Nature has become a phantasm）。这样的观点，虽然不怎么淫荡，但是够贱，够贱。 　　自然真的就是一种幻觉么？那么第一就是高呼原始社会好的艺术家，第二就是工业社会里快乐的淫荡的艺术家。可能还有其他。 　　电影叙述着当年，也混同当年的记忆，纪录着现在。生活真的可以叙述么？现在 真的就可以记录么？于是怀念那些以最拙劣的步子走着路的人。 　　这部纪录片帮我整理了一下自己的视角，但是很多难言之隐依然无法洗去，当然也并不幻想这种哲学方式带给我终极的对话。其实，属于自己体内的战争，还要继续扛下去。不过总有一天，这些终究消失，仅仅为自己生存的第二天而战(Tom Waits)。 　　的确，“我看到的你不过是我自己”。纪录片的故事讲完了，然后呢，刷卡，等地铁，上车，走人。

In Ancient Rus, where there is modern technology - from cybernetic implants and plasma weapons to exoskeletons and giant robots, a half-blood hero named Cyberslav is trying to unravel a cruel crime in order to find out who the princely family interfered with - the embittered people or the evil spirits that flooded the local forests.

色彩：彩色 　　片长：50 min (5 episodes) 　　上映：1995 1996出碟版 　　南斯拉夫的死亡, BBC电视１９９５年播放，　１９９９年重播．　由Mediaslag编译． 　　关于把南斯拉夫分裂成几个国家并造成国际政治和人道主义危机的政治事件和战争的历史． 　　利用对所有主要的参与者的采访和历史录像，　这个系列令人感动地完成了既使人们理解似乎无法解决的的问题，　又＂及时＂的记录了历史．　１９９９年重新剪辑加了个新的结尾．　与此系列相伴的有一本同名的很好的书包含了更多的细节．　. 　　第一集：米洛舍维奇，　４２分１７秒 　　第二集：克罗地亚人的反击，４８分１４秒 　　第三集：争夺波思尼亚，一小时２６分４２秒

色彩：彩色 　　片长：50 min (5 episodes) 　　上映：1995 1996出碟版 　　南斯拉夫的死亡, BBC电视１９９５年播放，　１９９９年重播．　由Mediaslag编译． 　　关于把南斯拉夫分裂成几个国家并造成国际政治和人道主义危机的政治事件和战争的历史． 　　利用对所有主要的参与者的采访和历史录像，　这个系列令人感动地完成了既使人们理解似乎无法解决的的问题，　又＂及时＂的记录了历史．　１９９９年重新剪辑加了个新的结尾．　与此系列相伴的有一本同名的很好的书包含了更多的细节．　. 　　第一集：米洛舍维奇，　４２分１７秒 　　第二集：克罗地亚人的反击，４８分１４秒 　　第三集：争夺波思尼亚，一小时２６分４２秒

科索沃是南联盟所辖塞尔维亚共和国的一个省，90％以上是阿尔巴尼族，其余是塞尔维亚族、黑山族等。由于历史原因，科索沃的塞、阿两族长期不和，阿族要求建立科索沃共和国，并谋求从南联盟分离出去。而塞族则将科索沃视为自己民族历史和文化的摇篮，不愿放弃那里的一寸土地。阿塞两族针锋相对，互不让步。科索沃的民族矛盾正好被以美国为首的北约所利用。1999年1月，美国以武力强迫科索沃冲突双方依美国的方案到法国的朗布依埃进行谈判。谈判中，南联盟表示其他条款均可接受，只有北约军队进驻科索沃这一涉及南领土主权的条款不能接受。谈判最终破裂，北约于是迫不及待地对南联盟动武。3月24日，北约以保护人权之名，对南联盟发动了代号为盟军的空袭行动，将南联盟拖入战争的深渊。

科索沃是南联盟所辖塞尔维亚共和国的一个省，90％以上是阿尔巴尼族，其余是塞尔维亚族、黑山族等。由于历史原因，科索沃的塞、阿两族长期不和，阿族要求建立科索沃共和国，并谋求从南联盟分离出去。而塞族则将科索沃视为自己民族历史和文化的摇篮，不愿放弃那里的一寸土地。阿塞两族针锋相对，互不让步。科索沃的民族矛盾正好被以美国为首的北约所利用。1999年1月，美国以武力强迫科索沃冲突双方依美国的方案到法国的朗布依埃进行谈判。谈判中，南联盟表示其他条款均可接受，只有北约军队进驻科索沃这一涉及南领土主权的条款不能接受。谈判最终破裂，北约于是迫不及待地对南联盟动武。3月24日，北约以保护人权之名，对南联盟发动了代号为盟军的空袭行动，将南联盟拖入战争的深渊。

主角是由唐纳德·普利森斯（《抓鬼节》）扮演的里维·塞普蒂默斯和奈杰尔·霍桑（《小妇人》）扮演的大助祭格兰特里，《巴切斯特传》讲述了一个英国教堂背后困境的故事。政治上的争吵和个人的不和就像烧滚的开水般爆发，使这个由著名作家安东尼·特罗洛普所写的故事极度紧张而惊险。